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    宋忠问。

    沈晨说：“世人都以为曹操在为天子征讨四方贼寇，可是孔子曰：子为政，焉用杀？曹操残暴不仁，屠戮徐州数十万，岂能是良臣？这是误了天子，百姓自然要奋起抗争。”

    宋忠说道：“我知你从徐州来，与曹操有仇恨。但家仇岂能与国家大义相比？曹操侍奉天子乃是天道大义，君子正而不它，岂可事曲则由诸乎？”

    他的意思是现在国家不稳定，家族仇恨不应该放在首位，而应该像君子那样遵循正道，不能因为事情曲折而任由自己走上歪路。

    然而沈晨却说道：“子曰：子欲善，而民善矣。天子被奸臣所误，曹操不善，即便是奉天子以讨不臣，杀戮如此过重，又岂能让万民臣服呢？这并非王道，而是斯害也已的异端霸道罢了。”

    宋忠皱眉道：“治乱世，当重典。秦国以霸道得天下，如今汉统衰落，王纲不振。曹操先以霸道辅佐天子讨伐不臣，待天下平定之后，天子自然宽厚以仁，有何不对？”

    “子曰：行不由径。霸道是没错，但徐州百姓从未有过不臣之心，即便是陶谦亦困守东海而无犯上作乱之意，岂能因此而迁怒无辜呢？”

    沈晨立即说道：“若曹操奉天子之名屠徐州我无话可说，可曹操屠戮徐州的理由是为父报仇，当时天子尚在长安，他如何奉天子之名屠戮百姓？所以这不过是他为发泄其私欲罢了，难道诸位觉得，诸侯割据一方，就可以肆意残杀生民，一朝侍奉天子，就能摆脱其残暴本性吗？”

    “这......”

    宋忠一时被问住。

    因为他认为曹操乱世用重典是很正常的事情，当年秦国就是这么得的天下。

    问题是沈晨的反驳却有理有据。

    说曹操并不是奉天子的意思屠杀了徐州，而是为发泄自己的私欲，这样残暴的人，又如何担得起为天子讨伐四方贼寇的忠臣名声呢？

    即便是孔子在谈论起臣子为君王施政的时候，都应该以仁为主，何况曹操还不是在为君王施政，是自己在干坏事。

    所以沈晨的论调就是，曹操为人残暴，天子受到了他的蒙蔽，他们这些人就应该清君侧，对抗曹贼。

    只是这样的论调还是说服不了众人，岘山书院的另外一位老师綦毋闿站出来说道：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。曹操虽然曾经屠戮徐州，但如今侍奉天子，便是大善。”

    沈晨点点头道：“先生说得没错，有则改之，无则加勉。改正自己曾经犯过的错误，是一件非常好的事情。但曹操改了吗？至少现在我没有看到。正如天子使州牧牧守四方，牧人若无羊群，还能叫代天巡狩？顷公无道而讨鲁国，大将死而屠灭城池，最终闹得齐国衰败的下场。侍奉天子更应该以仁，若曹操善待徐州百姓，奉迎天子之后征讨陶谦，徐州百姓岂有不箪食壶浆，以迎王师之理？子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也。”残暴之人执掌了国家大器，就是国家的灾难。如果曹操已经改正，那么他就不应该派兵来袭击我黄门亭才对，难道刀斧临身，仅仅只是因为他侍奉天子，我就应该引颈受戮吗？”

    “额......”

    綦毋闿一时无言以对，人确实不应该阻止别人在面临死亡的时候进行反抗。

    宋忠又道：“昔者，尧有天下，举大纲，命舜、禹；夏、殷、周属其子，不胶者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不胶者卓矣！尧亲九族，协和万国。汤武桓桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。成大事者，就应当不拘泥于小节。”

    沈晨试探问道：“那先生的意思是，让我放弃百余亲族的仇恨，曹军来的时候，自缚手脚，向曹操投降？”

    这话一出，宋忠没有说话，漠然地坐在那里一动不动。

    但不说话其实就已经表达了一切。

    周围众人也没有诧异，都是一副理所当然的表情。

    不要觉得他们的想法怪异。

    至少在当时人眼中，这并没有什么错。

    比如陆逊。

    陆逊跟孙策有仇吗？

    当然有。

    他家族百余口就是被孙策杀的。

    后来呢？

    出仕于东吴，为孙权效力的时候可是不遗余力。

    大汉现在是破灭了不假，可在这群汉朝的遗老遗少眼中，忠诚事君是没有错的。

    曹操现在是什么身份呢？

    天子近臣！

    他是奉天子的名义去征讨那些割据一方的诸侯。

    在宋忠等人眼中，那是正义的一方。

    所以他们认为沈晨在黄门亭反抗曹军，并且最终消灭了五千曹军士兵，杀死了曹操的从弟曹仁，是非正义的举动。

    这代表了他在对抗朝廷，削弱了曹操的实力。

    而削弱了曹操的实力，就是在削弱天子的实力，使得天子收复失地的可能大大减少。

    因此宋忠他们在这里，其实并不是在讨论沈晨和曹操之间的仇恨，而是在讨论沈晨为什么要对抗天子这个问题。

    他们不理解为什么沈晨要和曹操作对，哪怕他杀了你的百余亲族，就不能看在天子的面上放弃仇恨，忠心于朝廷吗？

    虽然这种观念在后世人看来挺离谱，但不能否认的是，这确实是汉朝的某种忠君思想，两汉时期，很多大儒都是这么认为。

    反观沈晨的应对也非常聪明，他是竭力地要把天子与曹操剥离开来。

    因为宋忠他们是把曹操和天子绑定在一起了，认为曹操是大忠臣在帮助天子复国。

    所以沈晨一定要把这个观念改正，先抨击曹操的残暴，再用孔子的话来告诉大家，曹操并非是能够帮助天子复国的忠臣，相反他的残暴会让百姓离心离德，从而败坏天子的名声。

    在这一点上沈晨的反击还是非常不错的。

    但可惜的是显然还是不能说服众人，他们依旧固执地认为，不管怎么样，你都不应该对抗王命。

    这让沈晨有些失望地自嘲道：“是啊，民皆草木，曹操屠之诸位可以视而不见。天子罹难，诸位也可以安坐荆州，置之不理。但我的亲族被屠杀，家园被毁坏，我又如何能装作没有看见？

    “如今曹操征南阳，既是征张绣，又为何派兵袭我黄门亭？”

    “天子并没有派诸侯屠戮百姓，可是那位诸侯还要因自己私欲而虐杀生灵，刀斧临到诸位的脑袋，难道大家也都会答应吗？”

    “至少对于我来说，我从未觉得曹操能够侍奉天子匡扶汉室；汉室以德立国，高祖世宗仁义立世，吊民伐罪，乃有大汉数百年江山。曹贼说是霸道辅国，实则以君为名行不轨之事，纵是最后再造汉室又与暴秦何异？”

    “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。况且曹操并非圣人也并非贤良，不能因他侍奉了天子就是正道。难道刘使君保境安民，善待荆州百姓，就不能侍奉天子了吗？”

    听到他的话，有人说道：“阿晨，你是想消灭曹操，让刘使君侍奉天子，为天子讨灭不臣吗？”

    沈晨正色道：“国家的权柄应该掌握在有能力且心地善良的人手中，而不能掌握在有能力却残暴不仁的人手里。子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼。”治理国家应当以宽，对待不法者应纠之以猛。岂有抛弃仁义，而屈身于暴虐贼寇之人膝下的道理？”

    “如今大汉已是凋敝不堪，四处狼烟渐起，诸侯心怀不轨，若以宽，如何能服众？”

    又有人站出来反对。

    沈晨说道：“宽并不代表是对那些叛乱的诸侯宽，而是对百姓施以宽政，对犯上作乱之人施以严苛，若天子以及侍奉天子的人对谁都严苛，这才难以服众，正如暴秦重功利、恃酷法，乃至民怨沸腾。高祖立汉后，轻徭役减田税，施以宽政，天下皆从之。”

    “过激了。”

    赵夔说道：“曹操虽有残暴之举，但如今侍奉天子就已经改正，听闻他在兖州休养民生，安抚百姓，这岂不是吊民伐罪之举？难道就因为他曾经做过一件错事，我们就不再听其言而观其行了吗？”

    沈晨说道：“可是听其言而观其行，他依旧没有改变不是吗？徐州数十万百姓，我们黄门亭千余族人，有上百人被他屠戮。我们放弃了田土，千里迢迢回南阳祖地，只是想离乡避祸，不想身死族灭，这难道也有错？可是曹仁为什么要征伐黄门亭呢？非我在对抗王道，实则是曹操依旧不改其残暴，我亦是无奈之举。”

    宋忠沉声道：“但你完全可以击退曹仁，却将曹军悉数歼灭，斩杀曹仁之将。岂不闻楚王子死而萧国灭之事乎？如今曹操奉天子名义征讨四方，它日再来南阳，必因你而迁怒于南阳百姓，若是他再来进攻黄门亭，黄门亭不敌而遭受屠戮，岂不悔之晚矣？”

    “师君是说我应该打败曹仁之后，就上表请降？”

    沈晨问。

    宋忠点点头：“这是自然，曹操能纳张绣之降，就有容人之志，投降并非是降曹，而是降天子，天子本就是天下之主，投降朝廷难道不是应该的事情吗？”

    沈晨笑了起来：“心向朝廷自然是对的，可这并不代表曹操就是朝廷。天子才入洛阳，曹操就以侍奉天子名义带兵觐见，然后为执掌大权杀死功臣台崇、冯硕等人，杀伐功臣，这难道就是天子的意愿吗？无非是曹操为总揽大权之举而已，侍奉天子以及讨伐天子身边的不臣之贼，并不冲突。”

    “唉。”

    见说服不了沈晨，宋忠长叹了一口气道：“阿晨，经义你已胜我，下山去吧。”

    “师君......”

    沈晨愣愣地看着宋忠。
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