第(2/3)页

    即便是三善道中也没有安宁，只有佛国才有。太平、安宁许多人不知道其珍贵，无事也要生非。

    平静的生活多无聊啊，那么忽然之间征兵，让那位无聊的先生上战场去么？

    有人看到了自己光辉的前途、封侯拜相，有人看到了自己横尸战场、有去无回，这些都不是“预知”，而是相，也是心里妄生的。禅语说“人生在世入身处荆棘丛中，心不动，人不妄动，不动则不伤”。这句话取自金刚经，“不取于相，如如不动”。

    康德与丹麦的财政部副部长特滕斯算是学术上的朋友，对康德的《纯理性批判》有很大影响。

    除了“原始记忆”与实际观察的可能性矛盾外，他在心理学的研究包括“内部感觉”，康德在论文中提起了内感官，与之对应的是外感官，人把对象表象为外在于自身的全部都在空间中，在空间中，它们的性状、大小和互相之间的关系得到了规定，或者是可规定的，借助于内感官。

    就像你站在镜子前，你知道镜子里的那个人就是你自己，宠物猫、狗绝大多数都不晓得，这并不是“我思”故“我在”而得到。

    唯心主义强调的是思维，除了能思维的存在者之外的一切都不存在。

    但康德认为空间是先天直观的，而不是概念，是源自于感性的。

    如果乔治安娜和波拿巴讨论这个话题，他们一定会吵起来。他是个“理性的男人”，而她是个“感性的女人”，她有些举动挺莫名其妙，却可以理解，她是个喜欢小孩的女人，所以不穿童工制作的衣服，哪怕这意味着波拿巴要多付钱支付账单，罗斯·贝尔坦这下又开始挣钱了。

    忽略法尔荣有些酸的语气，作为以前在沙龙里“闲聊”的知识，他还是可以和乔治安娜聊这些德国哲学的。

    康德的感性是与理性、知性一样，是认识能力不可或缺的维度，感性是直观的，就像镜子的倒影，它刺激了你的眼睛。

    人们知道万有引力定律之前，不论人们是否知道，都是可以感觉到重力的，只是不理解为什么跳起来还要落在地上。

    普通的镜子里倒映的是你，可是你理解你自己么？

    厄里斯魔镜倒影的不是你，可是你能直面内心真实的自己么？

    康德的哲学和光偏振一样属于大学课程，贾斯丁在剑桥应该也应该学过，虽然11岁那年他没有选择去伊顿公学，而是选择了霍格沃茨。

    即便有《国际保密法》人为将麻瓜世界和魔法世界给隔离了，可是有些东西却是无法隔离的，因为麻瓜和巫师都生活在“一个世界”里。

    不论是巫师还是麻瓜的世界，看到或听到别人看不见、听不见的都不是什么好事。

    之前在教堂的长椅上告诉她这些的阿不思·邓布利多·告诉她，克雷登斯与他在柏林打了一架，可是周围的麻瓜毫无察觉。

    要么是麻瓜被消除了记忆，但是时空不是阿不思能控制的，更何况默默然的力量会造成大规模破坏，如果死了人也不是阿不思可以解决的。

    要么是克雷登斯被卷入了一个梦里，以为和阿不思打了一架。

    再有就是进入了另一个时空，由熄灯器所吸收的光制造出来的幻象，让克雷登斯以为自己在柏林。
    第(2/3)页