第(2/3)页 即便是三善道中也没有安宁,只有佛国才有。太平、安宁许多人不知道其珍贵,无事也要生非。 平静的生活多无聊啊,那么忽然之间征兵,让那位无聊的先生上战场去么? 有人看到了自己光辉的前途、封侯拜相,有人看到了自己横尸战场、有去无回,这些都不是“预知”,而是相,也是心里妄生的。禅语说“人生在世入身处荆棘丛中,心不动,人不妄动,不动则不伤”。这句话取自金刚经,“不取于相,如如不动”。 康德与丹麦的财政部副部长特滕斯算是学术上的朋友,对康德的《纯理性批判》有很大影响。 除了“原始记忆”与实际观察的可能性矛盾外,他在心理学的研究包括“内部感觉”,康德在论文中提起了内感官,与之对应的是外感官,人把对象表象为外在于自身的全部都在空间中,在空间中,它们的性状、大小和互相之间的关系得到了规定,或者是可规定的,借助于内感官。 就像你站在镜子前,你知道镜子里的那个人就是你自己,宠物猫、狗绝大多数都不晓得,这并不是“我思”故“我在”而得到。 唯心主义强调的是思维,除了能思维的存在者之外的一切都不存在。 但康德认为空间是先天直观的,而不是概念,是源自于感性的。 如果乔治安娜和波拿巴讨论这个话题,他们一定会吵起来。他是个“理性的男人”,而她是个“感性的女人”,她有些举动挺莫名其妙,却可以理解,她是个喜欢小孩的女人,所以不穿童工制作的衣服,哪怕这意味着波拿巴要多付钱支付账单,罗斯·贝尔坦这下又开始挣钱了。 忽略法尔荣有些酸的语气,作为以前在沙龙里“闲聊”的知识,他还是可以和乔治安娜聊这些德国哲学的。 康德的感性是与理性、知性一样,是认识能力不可或缺的维度,感性是直观的,就像镜子的倒影,它刺激了你的眼睛。 人们知道万有引力定律之前,不论人们是否知道,都是可以感觉到重力的,只是不理解为什么跳起来还要落在地上。 普通的镜子里倒映的是你,可是你理解你自己么? 厄里斯魔镜倒影的不是你,可是你能直面内心真实的自己么? 康德的哲学和光偏振一样属于大学课程,贾斯丁在剑桥应该也应该学过,虽然11岁那年他没有选择去伊顿公学,而是选择了霍格沃茨。 即便有《国际保密法》人为将麻瓜世界和魔法世界给隔离了,可是有些东西却是无法隔离的,因为麻瓜和巫师都生活在“一个世界”里。 不论是巫师还是麻瓜的世界,看到或听到别人看不见、听不见的都不是什么好事。 之前在教堂的长椅上告诉她这些的阿不思·邓布利多·告诉她,克雷登斯与他在柏林打了一架,可是周围的麻瓜毫无察觉。 要么是麻瓜被消除了记忆,但是时空不是阿不思能控制的,更何况默默然的力量会造成大规模破坏,如果死了人也不是阿不思可以解决的。 要么是克雷登斯被卷入了一个梦里,以为和阿不思打了一架。 再有就是进入了另一个时空,由熄灯器所吸收的光制造出来的幻象,让克雷登斯以为自己在柏林。 第(2/3)页