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    当神和魔鬼打赌的时候,        约伯所有的孩子都死了,        然后又让他生了一样多的孩子,        仿佛这样就让约伯得到了补偿,        它为什么不让约伯的孩子都复活呢？

    其实它也是知道什么是特别的，只有他的爱子可以复活。

    有人认为，即便你遭遇厄运，哪怕是自以为是义人而遭受厄运，也不可以以此为理由怀疑神的存在。

    瑞士雇佣兵服从了国王的指令没有开枪。

    如果为了遵守国际保密法，即便面对生命威胁也不使用魔法……

    麻瓜法律里也有正当防卫和紧急避险，在面对抢劫和生命威胁的时候，为什么不能使用呢？

    卢梭是那种打强盗一棒，然后转身就跑，等强盗放松警惕又给人一棒的人。德国人的防卫则更加凌厉，遇到麻烦不是跑去执法机关，而是遵从“法不能向不法让步”，可以采取比紧急避险更加果断和主动的反击。

    这就要涉及防卫限度的问题了，强盗只是求财，他们只是凭着人多势众吓唬一下路人，路人却把他们都打死了，反而追着强盗在森林里跑，甚至把强盗抢劫了。

    如果像威廉三世那样不立法就没有判例，就紧急权立法的话就有可能存在滥用，尤其是斯莱特林的那群毒蛇。

    她并不喜欢所有的斯莱特林，可是有个斯莱特林却是特别的，就连他的教子欺负赫夫帕夫的学生也没有影响她。

    他还为她找到了据说已经绝种的嗅幻草，也许就像波拿巴对她说过的，他的心里并非没有她。

    她看着在她办公桌上跳来跳去的“芒果”，伸手去抚摸它，这只鸟一点没有野生动物的警觉，任凭她抚摸。

    “你的叫声真难听。”她对芒果说“回了巴黎后我那儿还有一只猫，小心它把你吃了。”

    它可能真的是一只傻鸟，完全不懂她在说什么，看它的眼神就知道了。

    她可能真的老了,        即便外表看起来很年轻,        可是这么过度用脑还是很累,        于是她起身离开办公桌，到旁边的躺椅上休憩,        刚一闭上眼睛就想起了《人权宣言》：人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等，社会差别只能建立在公益基础之上。

    英语翻译了很多版本，有人理解为公共事业、服务。
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