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    但圣水运河（dijver）却是“天然”形成的，也就是传说中布鲁日建成后，因为暴雨而形成的那条通往天然水道圣水河的运河。

    圣水运河边是布鲁日的圣母大教堂，里面也有米开朗基罗的作品，不过最吸引乔治安娜的却是圣血圣殿，相传第二次十字军东征时，弗兰德伯爵阿尔萨斯的亨利从圣地带回了一小瓶耶稣的鲜血，并将它供奉在伯爵私人宫殿旁的私人礼拜堂里。

    类似的“圣物”有很多，比如都灵裹尸布，威尼斯则用了圣人骸骨，可信度好像比一瓶血或者不知道从哪儿来的裹尸布高一些。

    城内还有奥古斯丁运河，他可以说是“炼狱之父”，正是因为他对圣保罗的文本进行疏注，加入了两个明确的观点。第一，炼罪之火在肉体死亡与肉体复活之间进行，拉丁语称之为“hoctemporis        intervallo”。第二，界定人类的态度，这些态度或导致永罚，或导致从炼罪之火中受益，标准是每个人建立自己的人生的根基的属性，唯一的拯救根基事基督，如果偏爱肉体的享乐超过济度，将会坠入永罚，如果相反，有些过度牺牲这些享乐，而没有用它们来代替以基督为根基，将通过炼罪之火得救。

    再有一个是“千年至福”说，也就是每个千禧年或者世纪之交都会疯传的世界末日论，大约在2世纪时它就通过犹太教存在了，当时还是用的希腊文，这教理得以命名主要依靠的是圣约翰《启示录》的一个段落：

    我又看见一些宝座，有些人在上面坐着、赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首之人的灵魂;还有那些没有朝拜那兽，也没有朝拜兽像，并在自已的额上或手上也没有接受它印号的人，都活了过来，同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有活过来，直到那一千年满了。于第一次复活有份的人是有福的，是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力;他们将作为天主和基督的司祭，并同他一起为王一千年。

    反对千年至福说的人尝试将这一段排除在正典之外，因为在古代圣经中并没有相关的内容，人们在复活前死去的灵魂将被存放在一个名叫“阴间”（sheol）的地方。这或许源自于古埃及人，他们死后要去冥界，接受冥王的审判，也就是有名的称心脏仪式，如果死者的心脏比羽毛重就会被吃掉。

    但丁所描写的地狱与阴间的观念容易混淆，亡者的世界里笼罩着无尽黑暗，而地狱则是有光明的，就像井口传到井底的那一束光。

    罗马之劫后，教皇克莱芒七世逃难到了奥尔维耶托，为了确保水源就在山上挖了一口井，并取名圣帕特里克之井。这口井不是将水桶放下去，而修了螺旋型的楼梯，人可以牵着骡子下去取水。

    拿破仑一直找不到人出钱疏通运河，甚至包括承诺给他们土地的犹太人，乔治安娜异想天开得想着，如果教会愿意出这个钱就好了，但指望教会每年出钱疏通没那个可能。

    没有山，人可以垒砌一座山，比如用疏通运河的淤泥修建起一个水库，这样就能通过闸门，将河道里的沙子冲走了。

    但问题是水从哪儿来呢？除非又来一场暴雨才能让水库里的水位抬高，就像用盆子接水，不然这种一马平川的地方是无法蓄水的。
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