第(2/3)页 但圣水运河(dijver)却是“天然”形成的,也就是传说中布鲁日建成后,因为暴雨而形成的那条通往天然水道圣水河的运河。 圣水运河边是布鲁日的圣母大教堂,里面也有米开朗基罗的作品,不过最吸引乔治安娜的却是圣血圣殿,相传第二次十字军东征时,弗兰德伯爵阿尔萨斯的亨利从圣地带回了一小瓶耶稣的鲜血,并将它供奉在伯爵私人宫殿旁的私人礼拜堂里。 类似的“圣物”有很多,比如都灵裹尸布,威尼斯则用了圣人骸骨,可信度好像比一瓶血或者不知道从哪儿来的裹尸布高一些。 城内还有奥古斯丁运河,他可以说是“炼狱之父”,正是因为他对圣保罗的文本进行疏注,加入了两个明确的观点。第一,炼罪之火在肉体死亡与肉体复活之间进行,拉丁语称之为“hoctemporis intervallo”。第二,界定人类的态度,这些态度或导致永罚,或导致从炼罪之火中受益,标准是每个人建立自己的人生的根基的属性,唯一的拯救根基事基督,如果偏爱肉体的享乐超过济度,将会坠入永罚,如果相反,有些过度牺牲这些享乐,而没有用它们来代替以基督为根基,将通过炼罪之火得救。 再有一个是“千年至福”说,也就是每个千禧年或者世纪之交都会疯传的世界末日论,大约在2世纪时它就通过犹太教存在了,当时还是用的希腊文,这教理得以命名主要依靠的是圣约翰《启示录》的一个段落: 我又看见一些宝座,有些人在上面坐着、赐给了他们审判的权柄,他们就是那些为给耶稣作证,并为了天主的话被斩首之人的灵魂;还有那些没有朝拜那兽,也没有朝拜兽像,并在自已的额上或手上也没有接受它印号的人,都活了过来,同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有活过来,直到那一千年满了。于第一次复活有份的人是有福的,是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力;他们将作为天主和基督的司祭,并同他一起为王一千年。 反对千年至福说的人尝试将这一段排除在正典之外,因为在古代圣经中并没有相关的内容,人们在复活前死去的灵魂将被存放在一个名叫“阴间”(sheol)的地方。这或许源自于古埃及人,他们死后要去冥界,接受冥王的审判,也就是有名的称心脏仪式,如果死者的心脏比羽毛重就会被吃掉。 但丁所描写的地狱与阴间的观念容易混淆,亡者的世界里笼罩着无尽黑暗,而地狱则是有光明的,就像井口传到井底的那一束光。 罗马之劫后,教皇克莱芒七世逃难到了奥尔维耶托,为了确保水源就在山上挖了一口井,并取名圣帕特里克之井。这口井不是将水桶放下去,而修了螺旋型的楼梯,人可以牵着骡子下去取水。 拿破仑一直找不到人出钱疏通运河,甚至包括承诺给他们土地的犹太人,乔治安娜异想天开得想着,如果教会愿意出这个钱就好了,但指望教会每年出钱疏通没那个可能。 没有山,人可以垒砌一座山,比如用疏通运河的淤泥修建起一个水库,这样就能通过闸门,将河道里的沙子冲走了。 但问题是水从哪儿来呢?除非又来一场暴雨才能让水库里的水位抬高,就像用盆子接水,不然这种一马平川的地方是无法蓄水的。 第(2/3)页