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    纯洁派为了早日上天堂，会劝说临死的病人禁食，这是一种非常古老的自杀方式。天主教相信灵魂救赎，当地的异端思想很严重，比如死去的灵魂不是上天堂，旧灵魂在世界上到处飞跑，这些旧灵魂会通过特别的通道进入雌性的身体里，占据那些刚刚怀了胎，还没有得到灵魂的身体。如果这些徘徊的灵魂出自清白的死者，就会形成新生儿，旧鬼魂就会流产，相信纯洁派的村民可以保证所有的胎儿都是好的，因为他们都有清白的灵魂，而且可以获得母亲的爱。

    虽说信仰不让生孩子，可是人总会向生活妥协的时候，尤其是贵族女性，她们必须为联姻的丈夫生下继承人。

    这些贵妇通常会选择避孕的方式，达到保持纯洁的灵魂早日投胎的目的，如此循环往复，本来牧民就比较富裕，又加上人口少，于是就更有钱了，否则这个教区也不会出一位教皇。

    但是蒙尤塔的农民还是会生很多孩子，在牧业经济中，为绵羊所需的牧场应有尽有，这些农民的儿子如果没有地分到，可以去牧场当牧工和骡夫，于是子女众多的家庭成了富裕的家庭。当他们的财富积累到一定程度后，他们也从农民转变为牧民，然后也开始和纯洁派一样避孕或反婚姻，认为生孩子是赔本的。

    这个时候母亲的行为发生了改变，农民家庭的妇女首先在乎的是奶水，农民的收入比较低，农妇如果没有奶水，孩子基本上是养不活的。牧民家庭则会请奶妈，虽然牛奶也可以代替，不过这个时代喝牛奶是有风险的，亚伯拉罕·林肯的母亲是喝了毒牛奶死的，更遑论是14世纪，富有的牧民也有钱可以请人当奶妈，而这时候，孩子的母亲重视的是孩子的意识问题，可以理解为她在观察自己的孩子身体里装的是不是清白的灵魂。

    所谓的对儿童、幼儿的母爱在中世纪末期还是个新鲜事物，罗马人是崇尚杀婴的，不够健康或者天生有残疾的孩子会被丢弃，由宗教和世俗文化在上流社会，比如王族、贵族和资产阶级中培养起来的这种爱孩子的情感慢慢才被农民等下层社会接受，在此之前他们一直不把一个小孩和婴儿的生死当作涉及感情的大事。

    也大约是在那个时期，圣母像开始流行，母爱是崇高而伟大，值得赞美的。这种社会结构和行为模式很值得研究，于是未来的教皇在接到了报案后亲自前往蒙塔尤。

    宗教审判不只是会判处刑罚，还会有没收家产，就连蒙塔尤的孩子都知道，一个人如果死了，去找纯洁派的教士，家产就会被没收。

    而找托钵僧主持葬礼，他们的灵魂便得不到拯救，托钵僧会首先填饱自己的肚子。

    是保护家产，不让死者的灵魂得到救赎，还是为了让灵魂得到救赎，不要家产呢？

    想秘密找纯洁派的教士举行葬礼是不可能的，村里的娘们都盯着呢。在这一点上纯洁派教士和天主教神职人员的竞争非常激烈。

    蒙塔尤有相当一部分村民为祈求丰收，会向巫师问卜，这帮“巫师”就用手抄古兰经当作能使家畜兴旺的咒语卖给了那些村民。

    那个时候的蒙塔尤村民对十字军东征毫无概念，甚至于还会成为取笑的对象，认识拉丁文的人都少，更何况是阿拉伯文，主教大人还不至于为了那么几个村民的无知举动而大动干戈。
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