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    波旁王室留下的宫殿住着是舒服，那是前朝留下，乔治安娜也不想便宜了后来者，为了解决财政问题，卖路易斯安那土地的事又有人提了。

    1789年国立工艺学院的创办者亨利·格雷瓜尔神父写了一篇《犹太人生理、道德、政治的重生》的文章，因此获得了梅斯皇家科学文艺奖，因为这篇文章，1791年的立法会授予了法国犹太人完全的民权。

    清理保民院的时候，格雷瓜尔神父被清除了出去，后来为了避风头，跑到了阿维尼翁去普及新的农耕技术，乔治安娜中意的管家肖菲耶也去了，可惜他无意当她的管家，就像他嫌凭着女人的关系升迁丢人似的。

    文人往往会因为一篇文章出彩而一步登天，夏多布里昂在1801年的时候写了篇《基督教的精神》，1802年的4月14日，也就是政教协定签订的同一周这本书发表了。经历了法国大革命动乱或饱尝人时风霜的人在感情上已经倾向宗教了，夏多布里昂的这本书对他们很有号召力，对于拿破仑而言，这本书与他的施政是协同一致的。

    波拿巴现在对法兰西人文学院很反感，里面聚集了太多启蒙运动和革命运动的死党，他们对恢复天主教地位的事冷嘲热讽。法兰西学院所辩论的《独立宣言》人人平等的“不平等”也许有天会成为和《基督教的精神》类似的书，前提是拿破仑还愿意理他们。

    神说，要有光，德斯塔尔夫人说，女人首先要经济独立。她有个有钱的父亲，出手阔绰，当然可以为了理想大声疾呼。

    相比起和男子齐名这种事，乔治安娜更想恢复女性的财产权，只有女人手里有钱了，她才有说“不”的权力。

    然而，这就涉及到了一个很滑稽可笑的问题，女人要怎么花钱呢？花钱还需要教么？

    通过全国募捐的方式，发给死于卫国战争的军人寡妇们的3000万抚恤金已经准备好了，乔治安娜要她们买毛毯、买肥皂、买衣服、买盆子和锅，这样法国的民营经济才能动起来。她们拿到钱之后，付了房租和生活费，剩下的保准会存起来，谁叫她们的男人死了，她们连临时工都不好找，经济来源完全不稳定，有的还要带着孩子，这样发钱的事谁知道什么时候会遇上。

    有的人拿到了钱，有的女人没有拿到，她们心里肯定不平衡，底层人谁不是过得紧巴巴的。

    利昂库尔是打算制作户籍的时候在市政厅将这笔款子发给妇女们，乔治安娜总不能发一个必买品清单给她们。
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